|
Есть ли сейчас люди, что
могут видеть все 9 небес?
Мысли вслух по прошествии
Круглого стола "Якутский героический эпос Олонхо и духовность".
26 сентября 2011 года в
конференц-зале Научной библиотеки СВФУ.
Модераторы: Иванов Василий Николаевич, директор Института Олонхо СВФУ и
Илларионов Василий Васильевич, профессор СВФУ им. М.К.Аммосова.
Я
попала на этот круглый стол случайно. Мне нужно было проводить нашего
друга семьи Слепцова Семена, который приехал из Амги на Форум
"Духовный потенциал общества в инновационном развитии Якутии". Запомнить это длинное название с первого раза было делом почти
невыполнимым. Приходилось прибегать к помощи программок с длинным
перечнем круглых столов и публичных лекций. С Семеном накануне мы
изучали эти программки, сосредоточившись на теме круглого стола
"Якутский героический эпос Олонхо и духовность". Семен -
профессиональный журналист, издает специальный выпуск к районной газете
о духовной культуре, пишет стихи, один из создателей общества "Айыы
суола". Я проводила Семена в конференц-зал и решила остаться послушать,
о чем будет идти речь. И речи потекли.
1.
Они сошлися. Лед и пламень. Стихи и проза. ...Духовность и инновации.
Как
можно было соединить эти два понятия? Это эфемерное неуловимое понятие
"духовности" и технологичное - "инновации" породили такое большое
количество дискуссионных площадок. Наверное, для того, чтобы попытаться
"неисчислимое сделать исчислимым". Якутия - часть пространства, где
сошлись Европа и Азия, западная индустриальность городов-анклавов с их
рациональностью и сохраняющаяся в этосе иррациональность, особая
чувствительность...
Конференц-зал СВФУ был полон. Я сидела в самом конце его. Ближе к
выходу присели и студенты. Институт языка и культуры народов
северо-востока РФ. Пока старшее поколение приступило к обсуждению
вопросов об олонхо, девушки стали весело перекидываться СМС-ками с
ребятами, что сели чуть поодаль.
И пока дискуссии чинно разворачивались,
в нашем углу сигналами СМС тихо бурлила жизнь. И это картина
студенческой забавы, как на скучной лекции, иллюстрировала тот вопрос,
который я сама себе и задавала все это время, пока слушала то, о чем
говорили на круглом столе. Очень много было выступлений, полемичных и не
очень. Круглый стол собрал удивительных, увлеченных людей,
исследователей и практиков из разных улусов.
Но я привожу только
некоторые фрагменты из выступлений, что помогли мне разобраться с моими
вопросами.
В
ноябре 2005 г. Олонхо было признано ЮНЕСКО шедевром устного и
нематериального наследия человечества. Как бы ни сложилась в дальнейшем
судьба олонхо, оно уже сохранено как культурное наследие. Вопрос теперь
еще и в другом - что оно значит сейчас и что будет значить в будущем для
его наследников?
2. Олонхо и духовность.
ИТАК, круглый стол начался.
Иванов
В.Н. (директор Института
Олонхо): ...Олонхо было признано ЮНЕСКО шедевром мирового нематериального
культурного наследия.
Но общественность мировая не знает еще об олонхо.
И наша цель - осуществить перевод олонхо, чтобы о нем узнали в мире. Влияние духовности сейчас очень значительное. Только при духовности
могут появиться инновационные идеи.
Этому может содействовать олонхо.
Илларионов В. В. (профессор СВФУ):
Олонхо силис тардар, это энциклопедия, то, что должно стать идеалом.
Осуохай также как и олонхо - наше достояние. В осуохае тоже есть
духовность. Это важнейшее творение, которое имеет тесную связь с
духовностью. Что значит духовность? Это то, что в каждом человеке есть
природная сущность, начало. Нужно использовать этот духовный потенциал
для сплочения народа.
Слепцов Семен (Айыы суола, Амга):
Сейчас во многих улусах есть Дома Айыы. Наверное, теперь нам нужны,
чтобы были дома олонхо. Связь олонхо с современной жизнью могла бы
осуществляться в домах олонхо. Их нужно по всей республике
организовывать. Что такое духовность? Я думаю, она связана с совестью
человека. Только совестливый человек может быть духовным. Слово
духовность (духуобунас) нужно определить одним термином, так как каждый
понимает, как хоче. Кто-то определяет как кут-сюр, как айылгы
(сущность).
Вообще я
заметила, судя по составу выступающих, что этим вопросом - олонхо и его
сохранением больше озабочено старшее поколение. Так, наверное, и бывает. Среди выступающих - люди пожилые. В чем отличие этих двух поколений?
Наверное, даже не отцов и детей, а внуков. Одно поколение - те, кто
помнит олонхо, кто слушал олонхо в семьях, будучи детьми. И поколение,
для которых олонхо пришло через книги, из рассказов учителей в школе.
3.
Олонхо - было частью жизни.
Олонхо...
насколько оно может быть современно? Это застывший памятник литературе,
языку и культуре? Он напоминает древний сосуд, изъеденный временем так,
что и никому и в голову не придет использовать его сейчас в быту, в
жизни? Для чего он когда-то и был сделан (сотворен, создан - в этих
понятиях есть более высокий смысл). Для жизни. Он именно был сделан. Так, просто. Как вытачивают ножи для резки мяса или шило для кожаной
обуви. Для жизни. Повседневной. Жить - согревать жилище, ходить на
охоту, свежевать туши, шить унты, резать мясо острым ножом, варить кес
на всю семью. А потом по-вечерам, когда в темноте всякая живность
забивается в норы, когда человек становится свободным от охоты и нужды
постоянного добывания себе пищи и тепла, наступало время олонхосута. Олонхо - было частью жизни. И вот я сижу и думаю, а сейчас что оно
значит? Мы можем прожить без олонхо? Почему так все заговорили об
этом, это действительно панацея от этой самой, страшной... как ее... "бездуховности".
4.
Олонхо - это часть имени моего.
Федотов Д. Я. (Вилюйск): Я
более 20 лет занимаюсь олонхо. Может сказать, что в олонхо содержатся
все мысли саха. Неизвестно будут ли интересоваться якутским олонхо в
мире, но нам это важно. Главный вопрос: будет ли молодежь интересоваться
олонхо. И нужно молодежь включать в эту сферу, эйгэ. И олонхо - это
основное средство. В домах олонхо нужно исполнять олонхо. Даже если
будет приходить слушать только один человек, нужно для него исполнять.
Олонхо - это душа народа. Необходимая среда, сфера, дух.
У нас
дома всегда была большая библиотека. Родители были учителями. Учебники,
журналы. По русской литературе и химии. И единственной большой книгой
было олонхо "Нюргун Боотур Стремительный". Когда я была ребенком, мне
более интересны были только картинки, я разглядывала монументальные
фигуры Нюргуна Боотура, Туйаарыма Куо. Я открывала последние
иллюстрации. Счастливый конец. Герои держали чороны с кумысом. Все
заканчивалось хорошо. Ну, и, слава богу. Точнее богам. Каким, простите?
И тем, и другим. Всем.
Потом,
повзрослев, я несколько раз пыталась читать, пробиралась не далее
четырех страниц. Я не понимала о чем она, но помню почти физическое
ощущение простора: светлые страницы, диковинные слова. Ритм песен олонхо
напоминал ритм неспешных рассказов моего старшего брата. Завораживающие
фантазии из бесконечного чурапчинского детства. За эти вечерние
повествования я могла выполнить любое его желание. На пятой или шестой
странице я захлопывала книгу. Но я никогда не отказывалась читать, я
просто откладывала его. "Нюргун Боотур Стремительный" всегда
присутствовал в жизни семьи, эта книга лежала на полке. Большая,
тяжелая, она всегда была притягательной. Но и недоступной. Я не могу
сказать, что я прочитала олонхо. Хотя бы одно до конца. Но я уверена,
что эти книги должны присутствовать в доме, не диски, не флешки, а
книги. Осязаемые, весомые. С толщиной, с корешками, обложками. Вес книги
- это проявление земного притяжения. Диски и флешки не имеют веса. Они
не чувствуют земли.
Олонхо
для тех, кто родился в XXI веке - это другое
явление, чем олонхо XVIII века. Или века
XIX. Другие времена. И мы другие. Оно зародилось чуть
не в X веке, и было устным явлением. В веке
прошлом оно стало книгой. Устное или письменное, на дисках или виде
компьютерных игр оно стало тем же, чем стали осухай, чорон, ысыах или
имя Тыгына. Олонхо - это часть имени моего. И делегатов, пришедших на
круглый стол. И студентов, которые не переставая слали друг другу
СМС-ки. Олонхо - было частью жизни. А теперь оно - часть моего и нашего
имени.
5. И вновь о духовности. О 9
небесах...
Вечером
того же дня, когда мы обсуждали круглый стол с Семеном, он сказал: "Что
разговор получился очень интересный, теперь нужно, чтобы эти идеи - о
домах олонхо были претворены в жизнь". Семен сказал, что очень
удовлетворен, что ученые, исследователи олонхо согласились с доводами
и предложениями делегатов из улусов.
И еще
он добавил пару слов на мой вопрос "Возможно ли сейчас создание
современных олонхо?".
Его словами я и хочу закончить это описание.
Семен: "Сейчас, в современности только старики могут создавать олонхо.
Потому что только верующие, кто видит все 9 небес, кто образно мыслит,
кто может подняться на этот высочайший уровень, только тот может
создавать олонхо. А вот есть ли сейчас люди которые могут видеть все 9
небес? Вот в чем вопрос..."
Лена
Сидорова
Октябрь, 2011-10-22
Якутск
22 октября 2011
|
