|
... В кашне, ладонью заслонясь,
Сквозь фортку крикну детворе:
Помимо
Диарамы "Одеяние шамана", в постоянной
экспозиции Американского музея естесственной истории якуты
представлены еще двумя стендами. Они названы
The Yakut,
a Turkic Tribe of Siberia
и посвящены жизни и традициям народа саха в конце
XIX
века.
Давайте
рассмотрим их более подробно. И знакомство начнем с якутских
традиционных календарей, образующих вертикальный ряд в левом краю
правого стенда.
 |
Деревянные
эти календари, похожие друг на друга разве что только круглой формой
и непонятными на первый взгляд созвездиями отверствий, помогали
нашим предкам ориентироваться в непрерывном течении времени,
показывая дни, недели и месяцы. Они "вечные", то есть сделаны без
привязки к определенному году. Так что ими можно было бы
пользоваться и в наше время. Кстати, чем не идея для наших
мастеров-умельцев? Как сувениры, такие календари могли бы, мне
кажется, пользоваться спросом. Ведь в старину такие календари
присутствовали практически в каждом якутском жилище. Их вешали на
юго-западном столбе юрты
[1,
стр.58
].
Обращают на
себя внимание украшения календарей: двуглавый орел, кресты и ангелы.
Это без лишних слов свидетельствует о том, что такие типы календарей
были усвоены якутами от русских переселенцев. Да и название
календарей (эбэскэ) происходит от русского слова "святцы".
Называли их также Kүн
aҕaр
|
|
На первом, расположенном
в верху календаре (фото справа) верхний ряд из 12-ти отверствий,
по-видимому, соответствует числу месяцев в году. Два отверствия
расположены здесь выше основного ряда. Почему?
В книге
"Истоки мифологии и традиционный календарь якутов" А.И. Гоголев пишет:
"После массовой христианизации населения Якутии в первой половине
XIX
века, наравне с традиционным, распространяется русский православный
календарь. По нему год начинается с осени. На деревянном вечном
календаре для почитания каждого воскресного дня первый месяц
-
сентябрь" [1]. То есть, если первое отверствие представляет
сентябрь, то отверствия, расположенные выше, соответствуют ноябрю
(первые сильные морозы) и июню (летнее солнцестояние).
Судя по
подписи к календарю (см. английский текст на фотографии
слева), каждое
отверствие, идущее по кругу, означает день. Серии из 7 отверствий (7
дней ) разделяются поперечными зазубринками, отмечающими неделю. Только
непонятно, почему отверстий 35, а не 31, и почему здесь 5 серий из 7
отверствий (недель), а не четыре.
|
 |
|
 |
На
втором, также сделанном из дерева, недельно-месячном календаре (фото
слева), внутренний круг представляет дни недели (7 отверствий = 7 дней).
Отверствия внешнего круга соответствовали числу дней в месяце (31).
Перемены дней недели и дат отмечались с помощью колышков, которые
переставлялись из одного отверствия в другое, соседнее.
Йохельсон в своих заметках описывал недельно-месячный круговой
календарь, имеющий на ободке 30 отверствий (дней). В том случае, если
месяц состоял из 31 дня, колышек оставался в последнем отверствии в
течении 2-х дней. В случае короткого месяца, состоящего из 29 или 28
дней, колышек переносился на первое отверствие следующего месяца
[2,
стр.101].
Возможно, календарь с 30 отверствиями, описанный Йохельсоном,
являлся отголоском дохристианского лунно-солнечного календаря,
которого придерживались якуты. В его
основе лежал лунный год, состоящий из 12 месяцев, но согласованный с
течением и солнечного года. И обычный якутский месяц состоял
из 30 дней и делился на 3 декады - по 10 дней в каждой. Они
соответствовали фазам Луны -
саҥа
ый
(новолуние),
толору ый
(полнолуние) и
эргэ ый
(старолуние)
[1,
стр.58].
|
|
Вернемся
к стенду. На следующем календаре
(фото справа), похожем на резной цветок, каждый "лепесток" соответствует
месяцу (12 месяцев). Отверстия на "лепестке" - дни в месяце (от 29 до
31). На февральском "лепестке", к примеру, помечены 29 дней. Отсчет
ведется по часовой стрелке сверху вниз - начиная с января. На
поперечной перекладине креста, помещенного в центре календаря, отмечены
дни недели (7 дней). На внутреннем круге размещено 31 отверстие. Видимо,
это так называемый "совмещенный" календарь, на котором воспроизводились
и недельно-месячный и годовой циклы.
Судя по
помещенному на стенде пояснительному английскому тексту, отверстия на
ободке указывали на дни святых. |
 |
Интересные
факты:
1. А.И.
Гоголев в книге "Истоки
мифологии и традиционный календарь якутов"
[1, стр 59-61]
пишет:
"...В
XIX
в. православные календарные даты и праздники (таҥаралар)
были хорошо приспособлены к хозяйственному годичному циклу традиционного
якутского календаря:
Орооһоостуба
- Рождество, 25 декабря (7 января). В этот день полы юрты застилали
сеном, готовили праздничные оладьи. Начинались рождественские морозы.
Примечали, что если в этот день тепло
- весна будет холодной.
Баhылайап
таҥарата
- Васильев день, 1(14) января, официальный
новый год. Зима находится посередине, и он как бы рассекает ее на 2
части (перелом зимы). Приметы: Коли выпадет мягкий снег
- к урожаю
трав.
Кириhиэнньэ
- Крещение, 6(19) января. Мыли иконы и этой
водой обрызгивали коров, помещения и хотоны.
Маҥнайгы
Охонооhойоп
-
Первый Афанасьев, 18(31) января. У
быка-мороза отваливается один рог.
Иккис
Охонооhойоп
-
Второй Афанасьев, 26 января (8 февраля). У быка-зимы отваливался второй
рог.
Yhүc
Охонооhойоп
-
Третий Афанасьев, 2(15) февраля, Сретенье. Если теплый день, то
ожидалась теплая весна. Завершалась пора сильных морозов.
Сылаас Өлөксөй
- Теплый Алексей (Онисим
Зимобор), 15(28) февраля. В этот день, по мифологическим представлениям,
отваливалась спина (туловище) у быка-мороза.
Былагасыыньа
- Благовещение, 25 марта (7
апреля). Прилетают снегири. Весна зиму поборола.
Киристиэп күнэ, от слова христоваться.
Имеется в виду Пасха, но так как у него постоянного дня нет, якуты
отмечали его 2 апреля (15-ое по новому стилю).
Дьөгүөрэйэп
- Егорий Вешний, Юрьев день,
23 апреля (6 мая). Прилетают кулики, вороны и гуси.
Дьэрэмэйэп күнэ
- Иеремей
Запрягальник, 1(14) мая. Начало весенних полевых работ.
Сааскы Ньукуолун
- День Николая Вешнего,
травного, 9(22) мая. Начиналась летняя половина года. Никольщина
-
важная сельскохозяйственная дата. Считалась для якута примечательной
праздничной датой: С Николы живи
- не тужи.
Саар
Көстөкүүн күнэ, день царя
Константина, 21 мая (3 июня). Время прилета уток-турпанов. Завершался
переезд из зимника в летники.
Бөтөрүөп күнэ
- Петров день, 29 июня (12
июля), день Велеса, бога скотоводства у славян. Начиналась сенокосная
страда. Обычно в эти дни ожидались дожди петровские.
Борокуопайап күнэ
-
Прокопий Жатвенник, 8(21) июля. Время снятия бересты.
Ылдьыын таҥаратын
күнэ - Ильин день, 20 июля (2 августа). Перунов день в
языческие времена, середина покоса. В этот день полагался отдых. Дикие
утята начинают летать. Поспевает земляника. Ночи темнеют.
Бастакы Ыспаас
- Первый Спас, 1(14)
августа. Время частых перемен в погоде. Холодные утренники, а ночью
-
заморозки.
Иккис Ыспааhык
-
Второй Спас, 6(19) августа. Какой день во второй Спас, таков и Покров.
Начинаются дожди.
Yhүc
Ыспааhык
- Третий
Спас, 16(29) августа. Разгар жатвы. Поспевает брусника. Дни становятся
заметно прохладными. Начинается осень.
Сэмэнэп
- Семенов день, 1(14) сентября.
Завершаются сенокосные работы. Начало семеновских дождей. Переезд в
зимники. Гуси собираются на отлет.
Исийээнэп
- Воздвижение, 14(27) сентября. В этот день самый запоздавший
скотовод завершал сенокосные работы. Земля начинает подмерзать, морозит
и днем. Этот день назывался сир тоҥор
таҥарата
- божество, замораживающее землю.
Бокуруоп
күнэ
- Покров, 1(14) октября. Первое зазимье. Начало ледостава. Каков Покров
- такова и зима. Начало осенней озерной неводьбы.
Миитэрэйэп
- Дмитриев день, 26 октября (8 ноября). Скот били на мясо. Завершалась
неводьба.
Мэкээлэйэп
күнэ - Михайлов день, 8(21) ноября. Первые сильные морозы.
Четверть зимы.
Кыhыҥҥы
Ньукуолун
- День Николая Зимнего, 6(19)
декабря. Самые короткие дни. Николинские морозы."
2. А
вот что пишется о календарных представлениях якутов и эвенов в
географическом атласе, изданном в качестве учебно-справочного пособия
для изучения географии Республики Саха (Якутия) [3]:
|
 |
Якутский:
В основе народного календаря саха лежали пространственно-временные представления, которые в свою очередь,
исходили из горизонтальной модели мира. При этом верхний мир
соответствовал югу, а Нижний
- северу. В центре находилась Земля людей
-
Средний мир.
Исчисление года начиналось с пробуждения природы
- в мае. Встречу Нового
года отмечали обрядом Ысыах, который проводили в течение трех самых
долгих дней
- в июне, а три самых коротких дня в декабре
- признавали в
качестве "макушки года".
Названия
месяцев, начиная с марта по сентябрь, отражали чередование
хозяйственно-сезонных работ, к узловым точкам которых приурочивались
определенные обряды и обычаи. |
|
 |
Эвенский:
У эвенов новый год начинался с июня
- месяца солнца, воды и новой
зелени. Июль
- месяц травы, означал макушку лета, август
- увядания
зеленого покрова земли. С сентября начинался счет движения Солнца по
телу человека. Счет месяцев исходил от кисти правой руки, поднимался до
локтя, затем шёл вверх на плечо, от него
- на темя головы, потом вниз на
плечо, локоть и завершался кистью левой руки. Так антропоморфное
представление солнцеворота предполагает своеобразное восприятие
космического ритма природы. |
3. П. Егоров
(США) в статье
"Весенней богине Айыы посвященный якутский новый год"
обосновывает свое предложение встречать якутский новый год в
конце весны
- начале лета.
Обзор
подготовила
В.
Соловьева
(США).
Фотографии из
якутской коллекции
Американского Музея Естественной Истории в Нью-Йорке (American
Museum of National History -
AMNH)
и М. Кыраhа
(США)
Использованная литература:
1. А.И.
Гоголев. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. - Якутск,
2002.
2.
Waldemar Johelson. The Yakut. Anthropological papers of the AMNH. - New
York, 1933.
3.
Географический Атлас Республика Саха (Якутия) - Москва, 2000.
Читайте по
теме:
1. Т.
Старостина.
"Дьөгүөрэйэп
- День святого Георгия, или немного о народных календарях".
- Журнал Илин, № 1-2, 1999.
2. В.Я.
Бутанаев. "Народный
календарь хакасов".
3.
П. Егоров.
"Весенней богине Айыы посвященный якутский новый год". |
