- Электронная почта

- Гостевая книга и форум

Африка славится своим уникальным животным миром: слонами, жирафами, бегемотами, львами, носорогами, причудливыми птицами, насекомыми, змеями, рыбами.

И можно долго перечислять африканские диковинки, но есть среди них такое чудо как парнокопытное животное нгуни. Это небольшое, низкорослое существо имеет довольно толстую кожу и поэтому клещи и другие паразиты не особо страшны. Нгуни чрезвычайно выносливы и легко переносят перепады температур от +36 С до 0 С. Они не привередливы в пище, им не требуется особых условий для проживания. Они потребляют небольшое количество воды, что очень важно в периоды засухи. И в силу естественного отбора нгуни, как особи, которые в экстремальных природных условиях смогли максимально адаптироваться к изменениям окружающей среды, имеют высокую жизнестойкость. Молоко этого животного жирное и питательное, хотя и производится в очень небольшом количестве. Последний факт чуть и не сгубил это уникальное животное.

Первые европейские поселенцы, а позднее и несколько поколений колонизаторов, считали нгуни бесполезным как домашний скот, в силу того, что нгуни не давали много молока и мяса. Эта точка зрения распространена и живет до сих пор. Стоит только проехать по фермам Южной Африки и почти везде видно как на лугах и полях щиплют травку голландские коровы. И только совсем недавно коммерческие заводчики и фермеры стали осозновать и ценить как замечательно нгуни подходят к местному климату и окружаюшей среде. Импортированный скот из Европы требует постоянного ухода, комбикормов, добавки к рациону питания, вакцинации, заботу ветеринара, закупку сена и т.д. У заморских коров отмечается плохая переносимость к резким перепадам температуры, низкая рождаемость и они потребляют гораздо больше воды, нежели коровы нгуни, хозяева которых никогда не жалуются на плохой отел.

Ранние упоминания о домашнем животноводстве в Африке уходят на 7000 лет назад, когда Сахара была покрыта густыми высокими и сочными травами. По данным археологических раскопок предполагается, что 4000 лет назал, когда Сахара высохла, жители стали перегонять скот через Кению, Танзанию, Малави, Замбию, Мозамбик по ландшафтному коридору на юго-запад Африки в Ботсвану и Анголу. Некоторые племена, говорящие на языке нгуни, вместе со своим скотом, переселились далее на восток и на юг, на территорию ЮАР и Королевства Свазиланд.

В Африке скотоводство играет важную роль в культуре многих народов и неудивительно, что некоторым животным даются личные имена. Коровье стадо является частью жизни деревенской общины и животные подчас носят имена, связанные с происшедшими событиями местного значения. Часто по кличкам коров и быков можно проследить историю семьи и деревни.

Например, "Kalazome" можно перевести как "Плачь, но со временем слезы высохнут", что означает: "Возможно, сейчас дела идут плохо, но постепенно все устроится" или другое популярное имя "Ziyanyunda" переводится как "Девушки плохо говорят обо мне". Это связано с неудачным или постыдным поступком в жизни молодого пастуха.

Другое распространенное имя для черно-белой коровы "Abafazi bewele umfula" или "Женщина, переходящая реку" названа так, потому что напоминает женщину, задравшую юбку при переходе вброд небольшой реки.

Форма рогов также придает именам особую образность. Так, имя "Abafazi bepika icala" означает не что иное как "Женщина, отрицающая свою вину". Это прозвище дается корове с прямыми рогами растушими прямо вверх, так как форма рог напоминает женщину, поднявщую высоко вверх свои руки над головой во время суда: "Невиновная я!".
 

Особые названия в стаде даются группам животных со схожим окрасом и рисунком. Более ста цветовых окрасок различается в культуре зулусов-скотоводов. Нет двух животных, у которых был бы одинаковый окрас и рисунок. Исследователи считают этот факт как самое замечательное проявление генной разнородности нгуни. Хороший пастух знает не только всех животных в своем стаде по именам, а также должен знать родословные своих четвероногих подопечных. В культуре зулусов считается плохим вкусом подсчитывать поголовье скота по вечерам. Это для пастуха дело чести - определить отсутствие той или иной коровы поглядев на окрас и рисунок стада и определить какого именно цвета и рисунка не достает для полной картины стада.

Коровам также даются имена, связанные с с природой и культурой. Иметь в стаде группу коров одинакового окраса, в особенности который пользуется спросом, придает большую значимость статусу стада и его владельцу.

Так, название "Inyoni kayiphu" дается животным белого цвета с черной подкраской морды или ушей. Это имя считалось популярным в королевском доме Shaka. Для жителей Королевства Свазиланд, черный цвет "Umbala omnjama" считается особой примечательностью королевского стада. Народ кумалы в Королевстве Ндебеле были великими скотоводами и не могли упустить возможности заиметь неповторий окрас и рисунок "Inkonke embovu" - красноватый окрас пятнистого рисунка по обоим бокам коровы, последнюю особенность зулусы называют - зеркальное отражение. Имя другой группы "Inkonekazi eyiviyo" дано по названию местного фрукта. Эти животные с вишневым окрасом придают стаду изящество и красочность. Другие распространенные названия связаны с пятнистой птицей, чем-то похожей на кулика "Amaqanda kawayiba", белоголовым орлом "Inkwazi", отражением облака "Inkonke engamafu".  Самая желаемая корова или inkonke у зулусов - это "зеркальное отражение" белого цвета на спине и на животе, разделенное панелью другого окраса.

Вот такие необычные и удивительные народы живут в Южной Африке. У них не типичное для нас видение мира и того, что окружает их, включая коров и быков. Для многих африканцев скот значит больше, чем просто домашнее животное. Скотоводство играет важную роль во всех аспектах жизни: в политике, экономике, обществе. Домашний скот имеет огромное духовное значение у африканских народов. Поэтому у них сложилось особое эстетическое восприятие мира. Скотоводческий символизм глубоко пропитывает культуру зулусов, ндебеле, шона, свази и других африканских народов. Он придает образное выражение языку и имеет большое значение в жизни целого общества.

Рыжие быки с огромными рогами - подарок королю с Свазиланда из Конго (северная провинция). Здесь хорошо видно как малы ростом молодые бычки нгуни по сравнению c Watusi.

Как и в скотоводческой культуре саха, где бык - это господин, мужчины-зулусы ассоциируются с характеристикой быка. Традиционная борьба на палках у зулусов предварительно начинается вызовом "Nansi inkunzi" означающее: "А вот и бык!". Бык рассматривается независимым, чувствующим свою силу, стоящим сам по себе - и именно таким гордый зулус хотел бы видеть себя.

Образ коровы у африканских народов, как и во многих других культурах, часто преподносится как образ Кормилицы, Матери, является центром Вселенной.

Для зулусов и свази корова означает Силу, Здоровье, Власть, Могущество. Благосостояние семьи измеряется численностью рогатого скота, поэтому для зулуса, свази и ндебеле Корова и Бык означают очень много. Так много, что доение коров это прерогатива мужчин и доение рассматривается как своего рода священнодействие.

Во времена правления короля Shaka, Henry Francis Flynn, молодой английский торговец, в своем докладе писал, что в один из визитов к королю Shaka, перед гостями, включая его самого и его компаньонов, перед воинами зулусами, промаршировало более шестидесяти тысяч голов скота. В каждом стаде насчитывалось несколько групп примерно в пять тысяч голов и каждая группа была подобрана по окрасу подобно униформе.

В 1879 году после поражения зулусов при битве в Ulundi, британцы конфисковали королевское стадо. Король Dinuzuku kaCetshwayo - позднее завел другое стадо, которое позднее тоже попало в руки британцев. Как бы то ни было, небольшая группа скота сохранилась в глухих местах. Если бы этого не случилось, чистокровные нгуни исчезли бы как вид или смешались бы с завезенным скотом из далекой Европы.

В 1989 году в национальном парке "KwaZulu Natal" в ЮАР после кропотливой и долгой работы, создали новое стадо, которое было подарено тогдашнему монарху Goodwill Zwelithini. Великолепное стадо "Inyoni kayiphuru" было возвращено королевской семье зулусов и старая гордая традиция возродилась.

Во время недавней поездки в Королевство Свазиланд мне довелось встретиться с Ted Reilly и его менеджером Shiba. Они работают по программе сохранения нгуни в Королевстве Свазиланд и гордятся общепризнанным фактом, что лучшие, чистокровные нгуни находятся именно у них на ферме. Shiba с гордостью показывал чистых, ухоженных, и с моей точки зрения, самых счастливых коров на свете. Этих коров не доят, их не заставляют работать, целыми днями они пасутся на изумрудно-зеленых лугах в горах Королевства Свазиланд и время от времени их показывают гостям, которые восхищаются их грациозностью и красотой.

И все это благодаря хлопотам и заботам Ted Reilly, потомственного жителя Королевства Свазиланд. Ted Reilly родился и вырос в Свазиланде. По утверждениям зулусов и свази - работников фермы, Тэд говорит на зулу и свази не хуже, чем они сами, а иногда может и блеснуть острым словцом или особым оборотом, который невозможно перевести на английский язык.

Отец Тэда - Mickey Reilly приплыл в Африку в 1899 в группе британских войск во время англо-бурской войны. С 1860 года семья Reilly взяла на себя миссию по сохранению быстро исчезающих диких животных. Mlilwane стала первой охранной зоной в Свазиланде и получила полную поддержку тогдашнего монарха Свазиланда. На данное время у семьи Reilly находятся: "Royal National Park Hlane", "Game reserve Mkhaya", "Sanctuary Mlilwane", куда можно поехать на сафари на машине или верхом на лошади вместе с Тэдом и полюбоваться на львов, бегемотов, страусов, крокодилов.

На территории "Mlilwane" у Тэда есть место и для породы нгуни, которую он и его помощники стараются сохранить для потомков. Еще в конце XX века Ted Reilly, Laurie Hammond, фермеры со здравым смыслом, стали уделять внимание местной породе нгуни. И со временем после поисков в далеких затерянных деревнях, в глухих местах по холмам, под проливным дождями, горячими ветрами и палящими лучами африканского солнца, греясь у костра по ночам в темноте ночи, они собрали замечательное и удивительное по красоте стадо нгуни.

Так, благодаря усилиям многих людей, нгуни не исчезли с лица Земли и уникальный скот нгуни продолжает существовать и питать корни многих культур африканских народов с их совершенно неповторимым мировосприятием, оставляя своебразные яркие мазки на полотне Жизни.

Мара Прибылых (Ботсвана)

фотографии автора

обсудить статью можно здесь

19.12.2005

Читайте остальные рассказы Мары - "Африканские зарисовки", "Праздник LETLHAFULA", "Весна в Намаква", "Золотисто-оранжево-голубое", "Австралия", "Встреча на Чобе" и смотрите фотографии об Африке в ее фотоальбоме.